قال تعالى (( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك))! [الأرشيف]

عاشقة الرحمن

6th November 2011, 06:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أسال نفسك هل أنا منهم فربما تكون منهم و لكنك لم تكتشف ذلك بعد!!

قال الله تعالى(( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك)) آل عمران/

يا ترى من المقصود بهذه الآية

من الذي ينفض الناس من حوله و لا يستطيعون مجالسته

يا ترى هل فعلا يوجد مخلوق غليظ القلب؟؟

أقول لكم نعم... هناك من لا يحتمل الناس مجالسته. هناك من ينفر الناس منه كلما صادفهم و يحاولون عدم مجالسته لانه يشعرهم بأنه أعلى منهم منزلة و مكانا

آراء أصحابه و أقاربه غير مقبولة فيصبح من المنبوذين!

لا يسلم على الناس ولكن ينتظرهم ليبادرو السلام فيصبح من المنبوذين!

يضن أن الناس جميعا في حاجته و أنهم جميعا على خطاء و هو على صواب!

هو أو هؤلاء متواجدين في كل مجتمع. يأكلون ما نأكل, يشربون ما نشرب بل و يتنفسون الهواء الذي نتنفسه و لكن....

يعتبرون أنفسهم مميزون...

نعم بصراحة هم فعلا متميزين و لكن تميزهم هذا أعماهم و كان كالنقمة عليهم بحيث أصبحو

**متكبرين**

نعم هم الفئة التي أتحدث عنها

**المتكبرون**

قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: قال الله تعالى : الكبرياء ردائي ، و العظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار

الراوي: أبو هريرة و ابن عباس المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال تعالى: {كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار} غافر

ويجب أن نكون على يقين أن المتكبرين ليس لهم مكان عند الله

فقال تعالى{إنه لا يحب المستكبرين}[النحل:23]

ويقول تعالى: {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين} [الزمر: 60

اللهم أني أعوذ بك من الكبر

أسال نفسك هل أنا منهم فربما تكون من **المتكبرين** و لكنك لم تكتشف ذلك بعد!!

**التكبر بالعلم**

من الناس من يتكبر بحيث لايرضى بأن يكون في المجالس فقط بل يحب أن يتصدر المجالس- بحيث يراه الجميع و يستمعون الى ما يقول من كلام موزون و معسول. يبدأ بالتفاخر بعلمه بحيث يشعر الغير بأنهم دونه مكانة و منزلة

عندما يهبك الله علم و عقلا فتحسب أنك أفضل الناس و أحسنهم!! فقط لأن الله أعطاك عقلا و جعلك تحمل الشهادات العليا لا يعني أنك لا تحتاج الى من هم أقل منك علما! لا يعني أن تتفاخر بما تحمل من شهادات جامعية كانت أو دكتواره فالله ميزك بالعلم لتعين لا لتصبح فرعون!!

المتكبر أيضا لا يحب النصح لانه يرى أنه ليس على خطاء أبدا فهو على قدر كبير من العلم و شهاداته العليا تجعله في غنى عن الناس, عن آرائهم و خبراتهم!

يحب النصح و يبدع في أعطاء الحلول و لكن كلامه لا ينطبق عليه نهائيا –

ليس هذا فقط بل يرى الناس كلهم يمشون عكس عقارب الساعه و هو الوحيد الذي يمشي مع الساعة بالطريق الصحيح! لا يتقبل النصح بل و يغضب أن نصحة أحد!

ولكن هل التكبر فقط بالعلم؟؟؟

لا بل هناك أنواع كثيرة من التكبر و منها:

التكبر بالدين: ربما معظمكم لن يعتبرها تكبرا و لكن نعم التكبر في الدين!

ولكن كيف يكون التكبر في الدين؟ كيف يمكن لشخص التكبر بالدين الذي وهبه الله تعالى!

مثال حي جدا : لنتخيل أن الله قد أنعم على شخص بحيث أنه تعلم أحكام التجويد و يصوم كل أثنين و خميس الخ و لكنه.....

للأسف ينظر الى الناس من حوله بتكبر لأنه يعتقد أنه أعلا منهم منزلة لانه على دين

ولكنه في حقيقة الامر ليس بصاحب دين فديننا يدعو الى التواضع

و كماقيل: تاج المرء التواضع

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا . وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2588
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نوع آخر من التكبر هو

التكبر بالمال: فيقوم بتبذير ماله على مالا ينفع و يسرف و يتفاخر على الناس بالدراهم التي يملك! فيكسب الاثم و ماله لا يفيده.نوعان آخران من التكبر لاحظتهما ألا وهما التكبر بالجمال و القبائل.

أما التكبر بالجمال فقد ينعم الله على شخص صفة الجمال فيستغلها ما وهبه الله من جمال فتنقلب النعمة الى نقمة

و التكبر بالقبائل: حيث أنتشر هذا النوع من التكبر لدى الكثير من البلدان و خصوصا العربية بحيث يبدأ الشخص بالسؤال عن القبيلة قبل التمعن في أخلاق الشخص و صفاته! فقبيلة فلان تعتبر أدنى من قبيلتنا منصبا وقبيلة فلان غير معترف بها! أذا كانت قبيلة المتكبر معروفة, بيدأ بالحديث عن نسبه و حسبه و التباهي *بأسم القبيلة* أمام الغير! بل و يقوم بعض الاهالي بتزويج بناتهم من قبائل معينة رافضين مناسبة القبائل الأخرى تكبرا.

للمتكبر جزاء

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، ولا يدخل النار - يعني - من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، قال : فقال له رجل : إنه يعجبني أن يكون ثوبي حسنا ، ونعلي حسنة ؟ ! قال : إن الله يحب الجمال ، ولكن الكبر : من بطر الحق وغمص الناس

الراوي: عبدالله المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1999
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويقول صلى الله عليه وسلم حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2872
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أبو يوسف

7th November 2011, 08:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكلي إلا على الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له

أيها الإخوة الكرام:كبيرة الكبر، والفخر والخيلاء، والتيه، الآيات التي تبين أن الكبر من أكبر الكبائر كثيرة جداً من هذه الآيات قوله تعالى:
﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ(27)﴾
( سورة غافر: 27)
أيها الإخوة: لسنا في صدد شرح الآيات شرحاً تفصيلياً، ولكن إشارات خاطفة من لوازم المتكبر في هذه الآية أنه لا يؤمن بيوم الحساب، وهناك من لا يؤمن بلسانه وهؤلاء قلة قليلة، وهناك من لا يؤمن بعمله، إذا فحصت عمله لا تجد فيه انطلاقاً من حساب، أو عقاب أو مسئولية، أو تبعية.

﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ (27)﴾
والله سبحانه وتعالى في آيات كثيرة أيضاً يؤكد:
﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (23) ﴾
( سورة النحل: 23)

من أراد أن يحبه الله عز وجل فليتواضع، ومن أراد من يبغضه الله عز وجل فليتكبر، لا يحب المستكبرين لأنهم باستكبارهم استغنوا عن الله،
وباستغنائهم عن الله شقوا في الدنيا والآخرة، لا يحبهم لأنهم سببوا لأنفسهم الشقاء، لأن الله عز وجل يقول في
الحديث القدسي:
لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم . كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم . ما زاد ذلك في ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على أفجر قلب رجل واحد . ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا عبادي ! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . قاموا في صعيد واحد فسألوني . فأعطيت كل إنسان مسألته . ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم . ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه " . وفي رواية : " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي . فلا تظالموا " .
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2577
خلاصة حكم المحدث: صحيح
آية ثالثة:
﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) ﴾
( سورة البقرة: 34)
في الآية الأولى قرن الله الكبر بعدم الإيمان باليوم الآخر، وفي هذه الآية قرن الله الكبر بالكفر، بل ربما كان الكبر سبب الكفر.
آية رابعة:
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ﴾
( سورة الأعراف: 40 )
باب السماء مغلق عليهم، باب الاتصال بالله ممنوع عليهم، لأن الله سبحانه وتعالى لا يقبل إلا من كان عبداً له، والعبودية حقيقة، والكبر وهم وضلال.
أيها الإخوة الكرام:
﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾
( سورة الأعراف: 40 )
تتمة الآية، وقد فسرها بعض المفسرين، أن هذا الذي يرى نفسه عظيماً لا سبيل إليه إلى دخول الجنة، إلا أن يعود إلى عبوديته، ويعترف بضعفه، لأن هذه حقيقة، والإنسان في أعلى درجات رقيه، يكون في أعلى درجات عبوديته لله عز وجل، ثم إن الله سبحانه وتعالى يقول:
﴿فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ (75)﴾
( سورة يونس: 75)
قرن الله الكبر باقتراف الجريمة، وما من جريمة أكبر من أن تجهل الحقيقة العظمة، وأن تكون مجرماً بحق نفسك، ثم إن الله سبحانه وتعالى يبين أن الكبر باطل، وأن المتكبر واهم، وأن المتكبر بعيد عن الواقع، وبعيد عن الحقيقة، وبعيد عن حجمه الحقيقي.
﴿فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾
( سورة فصلت: 15)
من شأن المتكبر أنه لا يعرف الحق ثم إن قلب المتكبر مطبوع عليه، محجوب عن الحقيقة.
﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)﴾
( سورة غافر: 35)
قلبه مطبوع عليه، محجوب عن الحقيقة، أما مصير المتكبر فهو إلى النار، أليس في جهنم مثوى للمتكبرين، ثم إن هذا المتكبر أيها الإخوة لن يصل إلى ما يريد، لن يصل إلى ما يبتغي.
﴿إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيه﴾
( سورة غافر: 56 )
الله يحول بينهم وبين ما يطمحون إليه ثم أن الله سبحانه وتعالى ينهى عن أدق مظهر من مظاهر الكبر.
﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾
( سورة لقمان: 18 )
لا تمل خدك كبراً.
﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) ﴾

﴿حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾
( سورة يونس: 24 )
له الخلق والأمر، الأمر له وليس لهم.
أيها الإخوة الكرام: مصائر العباد رهن مشيئته، وطوع إرادته، والعباد لا يكونون في أزكى أحوالهم إلا حينما تعنوا جباههم لربهم خاضعين له منيبين إليه، عندئذٍ يعرفون حجمهم، ووضعهم، وضعفهم، فيلزمون حدهم، ولا يتجاوزنه.
أيها الإخوة الكرام: المتكبر مبطل، متطاول، يزعم لنفسه ما ليس لها، والكبر جملة من الخصال الخسيسة، في طليعتها جحد الحق، وجهل الواقع، وسوء العشرة، وتجاوز القدر، وتحقير الفضل، جملة خصائص مرذولة، جملة خصائص مسترذلة.
أيها الإخوة الكرام: هذا عن الكبر، لكن هناك ذل، واستخذاء، وخنوع، ليس من التواضع في شيء، إذا توهم متوهم أن هذا تواضع فقد وقع في خطأ كبير.
أيها الإخوة: أسباب الخنوع، أسباب النفاق، أسباب الاستخذاء،قد يجهل الإنسان حقائق التوحيد، أو يعتقد اعتقاداً فاسداً موهوماً أساسه الشرك فيذل نفسه، ويقبل الدنية في دينه ودنياه، لواحد من أمرين إما لخوف من أن يصاب برزقه، أو أن يصاب بأجله، مع أن الله جل جلاله قطع سلطان البشر عن الآجال والأرزاق،
كلمة الحق لا تقرب أجلاً ولا تقطع رزقاً، هذا هو الإيمان، فليس لأحد إليهما من سبيل، وبين الله جل جلاله، في كتابه العزيز أن البشر لو اجتمعوا بأسرهم أذل من أن يمنعوا شيئاً أعطاه الله، وأقل من أن يعطوا شيئاً منعه الله،
والآية الكريمة:
﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ﴾
على الإطلاق.
﴿وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ﴾
( سورة فاطر: 2)
وقال تعالى:
﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) ﴾
( سورة يونس: 107)
هذا الذل، ليس تواضعاً، إنه ذل الشرك، ذل الشرك، حينما تتوهم أن إنساناً ما بيده رزقك، أو بيده حياتك، فهذا شرك، ومن لوازم هذا الشرك الذل، والضعف، هذا الذل، ذل الشرك، والخوف ليس من التواضع في شيء.
سبب آخر: قد يقصر الإنسان في أداء واجبه فيستحق اللوم والتأنيب، والزجر، فيسكت، ويتواضع، ليس هذا هو التواضع، قد يسيء معاملة الناس، فيأتيه عقاب فيقبل هذا العقاب، ليس هذا هو التواضع.
النصيحة في الدين ليست بكبر بل الذي لا يسمع النصيحة هو المتكبر لانقلب الايات ونقول انه المتكبر المتكبر هو الذي لا يسمع لكلام الله ولتعاليم الاسلام وينقاض وراء اللذات والشهوات
أيها الإخوة الكرام: هذا الذل ذل الشرك، وذل التقصير، وذل الإهمال، وذل الإساءة ليس من التواضع في شيء، أبداً، هي نتائج طبيعية لذنوب كبيرة، ما أتقنت عملك، فجاءك تقريع من جهة قوية عليك أن تسكت وأن لا تعد هذا تواضعاً، لن تتحقق من حقائق التوحيد فخفت من إنسانٍ وتذللت له وبعت دينك من أجله، ليس هذا تواضعاً، إنه ذل الشرك.
أيها الإخوة الكرام: إن ذلت العبد لعبد مثله باطلة لا ريب، فقد حرم الإسلام على المسلم أن يهون، أو أن يستذل، أو أن يستضعف.
﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)﴾
( سورة آل عمران: 139)
أيها الإخوة الكرام: قلت لكم قبل قليل هناك تداخل بين التواضع والذل، وبين العزة والكبرياء، هناك فروق دقيقة بينهما، يستنبط من هذه النصوص أنه لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه،

احتج إلى الرجل تكن أسيره،

واستغني عنه تكن نظيره،

وأحسن إليه تكن أميره،

وشرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس.

أيها الإخوة الكرام: بينت قبل قليل الفرق بين التواضع والذل، الذل: أسبابه الشرك أسبابه التقصير في أداء الواجبات، أسبابه الإساءة إلى الناس، الشرك أو التقصير، أو الإساءة، يستلزمان التقريع، والضغط، والتخويف، فإذا استخذى المؤمن، أو استخذى الرجل فقد وقع في ذل خطيئته، لا في فضيلة التواضع،
لكن اعتزاز المسلم بنفسه، ودينه، وربه، هو عزة الإيمان، وعزة الإيمان غير كبرياء الطغيان، إنها أنفة المؤمن أن يصغر لجهة، أو أن يتضعضع في مكان، أو أن يكون ذنباً لإنسان، إن العزة ترفع عن مغريات الأرض، ومزاعم الناس، وأباطيل الحياة، انخفاض المؤمن لخدمة المسلمين، والتبسط معهم، واحترام الحق الذي يجمعه بهم، إنها إتيان البيوت من أبوابها وطلب العظمة من أصدق سبلها، من كان يريد العزة، وطلب العزة فطرة أيها الإخوة، كما أنك محتاج إلى الطعام والشراب من أجل أن يبق جسمك حياً، وكما أنك محتاج إلى النسل من أجل أن يبق النوع مستمراً كل إنسان محتاج إلى أن يؤكد نفسه، إما أن يؤكدها بقناة نظيفة سنها الله عز وجل، أن تطيع الله فيرفعك.
﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) ﴾
( سورة الشرح: 1 ـ 4)
وكل مؤمن له من هذه الآية نصيب، على قدر إيمانه، وعلى قدر عمله، وعلى قدر إخلاصه.
﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) ﴾
فمطلب نفسي في أن تؤكد ذاتها، وأن يشعر الناس بأهميتها، هذا مطلب فطري، إما أن يؤدى عن طريق إيقاع الأذى بالناس وهذا سبيل الشيطان، وإما أن يؤدى عن طريق طاعة الواحد الديان، وهذا مما يرفع الإنسان في نظر الناس جميعاً.
أيها الإخوة الكرام: من كان يريد العزة فالله العزة جميعا، اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت، فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت، ولكن للعزة أسباب إليك هذه الأسباب، العزة حق يقابله واجب، وليس يسوغ لامرئ أن يطالب ماله حتى يؤدي ما عليه، إذا كلفت بعمل فأديته على أصح وجوهه عندئذٍ لا سبيل لأحد عليك، ولا يستطيع من فوقك، ولا من دونك أن يتعرض إليك بلفظٍ جارح، أو محرج، وتستطيع أن تحتفظ بعزة نفسك أمام كل الناس، على اختلاف مراتبهم، حينما تسد الثغرات التي ينفذ إليها منها اللوم والتقريع، إن ألد أعدائك حينئذٍ بتهيبك، طالبون بالدليل، قال تعالى:
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ﴾
( سورة يونس: 26 )
الذين أحسنوا في أعمالهم، في حرفهم، في علاقاتهم، في ذممهم.
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا ﴾
والمطلق على إطلاقه، وإذا حذف المفعول به أطلق الفعل هذه قاعدة في اللغة.
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾
ما هذه الزيادة بعضهم قال: الجنة، الحسنة في الدنيا، والجنة في الآخرة، وبعضهم قال الحسنة في الدنيا، والذكر الطيب.
﴿ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ﴾
له من الله من عاص، إذاً العزة أساسها الاستقامة، العزة أساسها الصدق، الأمانة، العزة أساسها الاستقامة على منهج الله عز وجل دون لف أو دوران، وقد قال عليه الصلاة والسلام:((إياك وما يعتذر منه ))
صل صلاة مودع كأنك تراه ، فإن كنت لا تراه فإنه يراك ، و ايأس مما في أيدي الناس تعش غنيا ، و إياك وما يعتذر منه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3776
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا الحديث يكفي، أي عمل تضطر أن تقول لا تأخذوني ابتعد عنه تبقى عزيزاً.
أيها الإخوة الكرام: أما التواضع، التواضع ؛ هو تواضع العزيز، لا تواضع الذليل تواضع القوي لا تواضع الضعيف، تواضع المنتصر لا تواضع المهزوم تواضع الشريف لا تواضع الخسيس، تواضع المؤمن بأن الأمر كله بيد الله لا تواضع المشرك، الذي استحوذ الخوف على قلبه، تواضع المؤدي لواجبه لا تواضع المقصر فيه، تواضع المتقن لعمله لا تواضع المهمل له تواضع المحسن لا تواضع المسيء، يدعم هذا التوجه في معنى التواضع أن التواضع لغةً مصدر قياسي، لفعل تواضع، الذي على وزن تفاعل حيث يفيد هذا الوزن إظهار ما ليس في الواقع، فالمتواضع ليس وضيعاً كما أن المتمارض ليس مريضاً، والمتكبر ليس كبيراً، والمتعاظم ليس عظيماً، التواضع في حقيقته رؤية صحيحة لعظمة خالق الأكوان، وشعور واقعي بضعف الإنسان، وسلوك أصيل أساسه الانضباط والإحسان التواضع مظهر لعبودية الإنسان تجاه خالقه، ونتيجة لرؤية افتقاره لفضله التواضع ليس سلوكاً ذكياً أساسه مصلحة راجحة، ولا ضعفاً نفسياً أساسه توهم باطل، أو رؤية ضبابية، أو تقصير أو إهمال أو إساءة، إنه فضيلة الفضائل، وهو بين دناءة الذل، وغطرسة الكبر،

أيها الإخوة الكرام: حديث جامع مانع للنبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام:((الكبر بطرُ الحق وغمص الناس بطرُ الحق ))

أي رد الحق، وغمص الناس ؛ عدم إنصافهم، فكل إنسان يأبى حكماً شرعياً، يأبى نصاً قرآنياً، لا يعبأ بحكم قرآني، أو حكم من السنة النبوية، لا يبالي بهما، لا يتقيد، هذا متكبر، وكل إنسان يبني مجمد على أنقاض الآخرين متكبر، عدم إنصاف الناس من الكبر، ورد الحق من الكبر، قال عليه الصلاة والسلام:((الكبر بطرُ الحق وغمص الناس ))
يعني احتقارهم وازدرائهم، وبطر الحق رده وجحده لذلك:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾
( سورة الأحزاب: 36 )
هذا حكم شرعي وانتهى الأمر،