المفوض امره لله
17th October 2012, 08:02 PM
http://www.islam2you.com/forums/islam2youup/Allah/besmallah16.gif
هل يجوز الاحرام بالحج قبل موعده ؟؟؟؟
ذهب كثير من الصحابة والسلف الصالح أمثال ابن عباس وابن عمر وجابر والشافعى الى أنه لا يجوز ولا يصح الاحرام بالحج الا فى أشهره ,وقالوا فيمن أحرم قبلها أحل بعمرة ولا يجزئه عن احرام الحج
قال البخارى : وقال بن عمر - رضى الله عنهما - أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذو الحجة , وقال ابن عباس رضى الله عنهما : من السنة ألا يحرم بالحج الا فى أشهر الحج ..
والدليل قوله سبحانه وتعالى فى سورة البقرة آية 197 ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ .... الى آخر الآية )
الاحرام : هو نية أحد النسكين ( الحج أو العمرة ) أو نيتهما معا وهو ركن لقوله تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )
سورة البينة آية 5
وقول رسول الله صلى اللهعليه وسلم :
إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه.
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
آداب الاحرام : للاحرام آداب ينبغى مراعاتها ونذكر منها :
النظافة : ويقصد بها تقليم الأظافر وقص الشارب ونتف الأبط وحلق العانة والوضوء والاغتسال وتسريح اللحية وشعر الرأس
عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
أن النفساء والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها ، غير أن لا تطوف بالبيت ، حتى تطهر.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 945
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التجرد من الثياب المخيطة : حيث يرتدى المحرم رداء يلف النصف الأعلى من البدن دون الرأس وازار يلف به النصف الأسفل منه وينبغى أن يكون أبيض اللون وليس به أى مخيط
قال ابن عباس رضى الله عنهما :
انطلقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من المدينةِ ، بعدَ ما تَرَجَّلَ وادَّهَنَ ، ولَبِسَ إزارَهُ ورداءَهُ ، هو وأصحابُهُ ، فلم يَنْهَ عن شيٍء من الأرديةِ والأُزُرِ تُلْبَسُ ، إلا المُزَعْفَرَةَ التي تَرْدَعُ على الجلدِ ، فأصبحَ بذي الحُلَيْفَةِ ، ركبَ راحلتَهُ ، حتى استوى على البيداءِ أَهَلَّ هو وأصحابُهُ ، وقلَّدَ بَدَنَتَهُ ، وذلك لخمسٍ بَقِينَ من ذي القِعْدَةِ ، فقَدِمَ مكةَ لأربعِ ليالٍ خَلَوْنَ من ذي الحِجَّةِ ، فطافَ بالبيتِ وسعى بينَ الصَّفا والمروةِ ، ولم يَحِلَّ من أَجْلِ بُدْنِهِ ، لأنَّهُ قلَّدَها ، ثم نزل بأعلى مكةَ عندَ الحَجُونِ وهو مُهِلٌّ بالحجِّ ، ولم يَقْرُبْ الكعبةَ بعدَ طوافِهِ بها حتى رجعَ من عرفةَ ، وأَمَرَ أصحابُهُ أن يَطوفواْ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمروةِ ، ثم يُقَصِّرُواْ من رؤوسهم ، ثم يُحِلُّواْ ، وذلكَ لمن لم يكن معهُ بَدَنَةٌ قلَّدَها ، ومن كانت معهُ امرأتُهُ فهيَ لهُ حلالٌ ، والطِّيبُ والثيابُ .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1545
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التطيب فى البدن والثياب : وان بقى أثره عليه بعد الاحرام
عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت :
كأنِّي أنظرُ إلي وبيصِ الطِّيبِ في مفارِقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو مُحْرِمٌ .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1538
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
صلاة ركعتين : وينبغى على المحرم صلاة ركعتين ينوى بهما سنة الاحرام يقرأ فى الأولى منها بعد الفاتحة سورة الكافرون وفى الثانية سورة الاخلاص .
قال ابن عمر رضى الله عنهما : كان النبى صلى الله عليه وسلم يركع بذى الحليفة ركعتين
لبيك اللهمَّ ! لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمدَ والنعمةَ لك . والملكَ لا شريكَ لك . لا يزيدُ على هؤلاء الكلماتِ . وإن عبدَاللهِ بنَ عمرَ رضي الله عنهما كان يقولُ : كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يركعُ بذي الحليفةِ ركعتين . ثم إذا استوتْ به الناقةُ قائمةً عند مسجدِ الحُلَيفةِ ، أهلَّ بهؤلاء الكلماتِ . وكان عبدُاللهِ بنُ عمرَ رضي الله عنهما يقولُ : كان عمرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه يهلُّ بإهلالِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من هؤلاء الكلماتِ . ويقولُ : لبيك اللهمَّ ! لبيك . لبيك وسَعْدَيك . والخيرُ في يديك لبيك والرغباءُ إليك والعملُ .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1184
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( ذى الحليفة أى المكان الذى أحرم منه النبى صلى الله عليه وسلم
أنواع الاحرام :
1 -القران :ومعناه أن يحرم من عند الميقات بالحج والعمرة معا ويقول عند التلبية لبيك بحج وعمرة
وهنا يبقى المحرم على صفة الاحرام الى ان يفرغ من أعمال العمرة والحج جميعا أو يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج قبل الطواف
التمتع : وهو الاتمار فى أشهر الحج ثم يحج من عامه الذى اعتمر فيه
وهنا يحرم من الميقات بالعمرة وحدها ويقول عند التلبية لبيك بعمرة وهذا يقتضى البقاء على صفة الاحرام حتى يصل الحاج الى مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق شعره أو يقصره ويتحلل فيخلع ثياب الاحرام ويلبس ثيابه المعتاده ويأتى ماكان قد حرم عليه بالاحرام الى أن يجىء يوم التروة فيحرم من مكة بالحج ..
وشروط المتمتع أن يجمع الشخص الواحد بين الحج والعمرة فى سفر واحد فى أشهر الحج فى عام واحد وأن يقدم العمرة وألا يكون مكيا ( من مكة ) فمتى اختل شرط من هذه الشروط لم يكن متمتعا ...
الافراد : والافراد أن يحرم من يريد الحج من الميقات بالحج وحده ويقول فى التلبية لبيك بحجة ويبقى محرما حتى تنتهى أعمال الحج ثم يعتمر بعد ان شاء ...
هل يجوز الاحرام بالحج قبل موعده ؟؟؟؟
ذهب كثير من الصحابة والسلف الصالح أمثال ابن عباس وابن عمر وجابر والشافعى الى أنه لا يجوز ولا يصح الاحرام بالحج الا فى أشهره ,وقالوا فيمن أحرم قبلها أحل بعمرة ولا يجزئه عن احرام الحج
قال البخارى : وقال بن عمر - رضى الله عنهما - أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذو الحجة , وقال ابن عباس رضى الله عنهما : من السنة ألا يحرم بالحج الا فى أشهر الحج ..
والدليل قوله سبحانه وتعالى فى سورة البقرة آية 197 ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ .... الى آخر الآية )
الاحرام : هو نية أحد النسكين ( الحج أو العمرة ) أو نيتهما معا وهو ركن لقوله تعالى (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )
سورة البينة آية 5
وقول رسول الله صلى اللهعليه وسلم :
إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه.
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
آداب الاحرام : للاحرام آداب ينبغى مراعاتها ونذكر منها :
النظافة : ويقصد بها تقليم الأظافر وقص الشارب ونتف الأبط وحلق العانة والوضوء والاغتسال وتسريح اللحية وشعر الرأس
عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال
أن النفساء والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها ، غير أن لا تطوف بالبيت ، حتى تطهر.
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 945
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التجرد من الثياب المخيطة : حيث يرتدى المحرم رداء يلف النصف الأعلى من البدن دون الرأس وازار يلف به النصف الأسفل منه وينبغى أن يكون أبيض اللون وليس به أى مخيط
قال ابن عباس رضى الله عنهما :
انطلقَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من المدينةِ ، بعدَ ما تَرَجَّلَ وادَّهَنَ ، ولَبِسَ إزارَهُ ورداءَهُ ، هو وأصحابُهُ ، فلم يَنْهَ عن شيٍء من الأرديةِ والأُزُرِ تُلْبَسُ ، إلا المُزَعْفَرَةَ التي تَرْدَعُ على الجلدِ ، فأصبحَ بذي الحُلَيْفَةِ ، ركبَ راحلتَهُ ، حتى استوى على البيداءِ أَهَلَّ هو وأصحابُهُ ، وقلَّدَ بَدَنَتَهُ ، وذلك لخمسٍ بَقِينَ من ذي القِعْدَةِ ، فقَدِمَ مكةَ لأربعِ ليالٍ خَلَوْنَ من ذي الحِجَّةِ ، فطافَ بالبيتِ وسعى بينَ الصَّفا والمروةِ ، ولم يَحِلَّ من أَجْلِ بُدْنِهِ ، لأنَّهُ قلَّدَها ، ثم نزل بأعلى مكةَ عندَ الحَجُونِ وهو مُهِلٌّ بالحجِّ ، ولم يَقْرُبْ الكعبةَ بعدَ طوافِهِ بها حتى رجعَ من عرفةَ ، وأَمَرَ أصحابُهُ أن يَطوفواْ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمروةِ ، ثم يُقَصِّرُواْ من رؤوسهم ، ثم يُحِلُّواْ ، وذلكَ لمن لم يكن معهُ بَدَنَةٌ قلَّدَها ، ومن كانت معهُ امرأتُهُ فهيَ لهُ حلالٌ ، والطِّيبُ والثيابُ .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1545
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التطيب فى البدن والثياب : وان بقى أثره عليه بعد الاحرام
عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت :
كأنِّي أنظرُ إلي وبيصِ الطِّيبِ في مفارِقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وهو مُحْرِمٌ .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1538
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
صلاة ركعتين : وينبغى على المحرم صلاة ركعتين ينوى بهما سنة الاحرام يقرأ فى الأولى منها بعد الفاتحة سورة الكافرون وفى الثانية سورة الاخلاص .
قال ابن عمر رضى الله عنهما : كان النبى صلى الله عليه وسلم يركع بذى الحليفة ركعتين
لبيك اللهمَّ ! لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك . إن الحمدَ والنعمةَ لك . والملكَ لا شريكَ لك . لا يزيدُ على هؤلاء الكلماتِ . وإن عبدَاللهِ بنَ عمرَ رضي الله عنهما كان يقولُ : كان رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يركعُ بذي الحليفةِ ركعتين . ثم إذا استوتْ به الناقةُ قائمةً عند مسجدِ الحُلَيفةِ ، أهلَّ بهؤلاء الكلماتِ . وكان عبدُاللهِ بنُ عمرَ رضي الله عنهما يقولُ : كان عمرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه يهلُّ بإهلالِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من هؤلاء الكلماتِ . ويقولُ : لبيك اللهمَّ ! لبيك . لبيك وسَعْدَيك . والخيرُ في يديك لبيك والرغباءُ إليك والعملُ .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1184
خلاصة حكم المحدث: صحيح
( ذى الحليفة أى المكان الذى أحرم منه النبى صلى الله عليه وسلم
أنواع الاحرام :
1 -القران :ومعناه أن يحرم من عند الميقات بالحج والعمرة معا ويقول عند التلبية لبيك بحج وعمرة
وهنا يبقى المحرم على صفة الاحرام الى ان يفرغ من أعمال العمرة والحج جميعا أو يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج قبل الطواف
التمتع : وهو الاتمار فى أشهر الحج ثم يحج من عامه الذى اعتمر فيه
وهنا يحرم من الميقات بالعمرة وحدها ويقول عند التلبية لبيك بعمرة وهذا يقتضى البقاء على صفة الاحرام حتى يصل الحاج الى مكة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ويحلق شعره أو يقصره ويتحلل فيخلع ثياب الاحرام ويلبس ثيابه المعتاده ويأتى ماكان قد حرم عليه بالاحرام الى أن يجىء يوم التروة فيحرم من مكة بالحج ..
وشروط المتمتع أن يجمع الشخص الواحد بين الحج والعمرة فى سفر واحد فى أشهر الحج فى عام واحد وأن يقدم العمرة وألا يكون مكيا ( من مكة ) فمتى اختل شرط من هذه الشروط لم يكن متمتعا ...
الافراد : والافراد أن يحرم من يريد الحج من الميقات بالحج وحده ويقول فى التلبية لبيك بحجة ويبقى محرما حتى تنتهى أعمال الحج ثم يعتمر بعد ان شاء ...