مبطلات الصيام

[أبو زياد]

مبطلات الصيام

الأكل و الشرب عـمدآ : لقوله تعالي
"وكلواواشربوا حتي يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيطالأسود من الفجر ثـم أتموا الصيام إلى الليل" 187 البقرة
أماإن أكل أو شرب ناسيآ أو مكرهآ فلا قضاء عليه و لا كفارة , فعن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبى صلي الله عليه وسلم قال :
من نسي و هو صائم ، فأكل أو شرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله و سقاه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6573
خلاصة حكم المحدث: صحيح


التقيؤعـمدآ : لقوله صلي الله عليه وسلم "
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدا فليقض
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 720
خلاصة حكم المحدث: صحيح
"
الحيض أو النفاس : ولو فى اللحظةالأخيرة قبل غروب الشمس , و هذا مما أجمع عليه
أهل العلم . ويجب عليها قضاء هذهالأيام
عن عائشة رضي الله عنهما قالت"
كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر ، فيأمرنا بقضاء الصيام ، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 787
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الإنزال بشهوة : سـوء كان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمهاإليه أو كان باليد فهذا يبطل
الصيام ويوجب القضاء و تجب الكفارة أيضآ فى قولبعض العلماء.
نية الفطر : من نوى الفطر و هو صائم , بطل صومه , و إن لم يتناول مفطرآ , فإن النيه ركن من أركان الصيام ,فإن نقضها قاصدآ الفطر انتقض صيامه لامحالة .
تناول ما لا يتغذى به عن طريق المنفذ المعتاد و وصوله إلى الجوف .
مثل أكل الملح أو التراب أوغيره .

الجماع : و هو موجب للقضاء والكفارة.
فعن أبى هريرة رضي الله عنه :
بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، هلكت . قال : مالك . قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها . قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين . قال : لا . فقال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا . قال : لا . قال : فمكث النبي صلى الله عليه وسلم . فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ، والعرق المكتل ، قال : أين السائل . فقال : أنا . قال : خذ هذا فتصدق به . فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ . فوالله ما بين لابتيها ، يريد الحرتين ، أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : أطعمه أهلك .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1936
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أمور لا تفسدالصوم
الأكل أو الشرب ناسيا أومخطئا أ مكرها , فلا قضاء عليه ولاكفارة لقوله صلى الله عليه وسلم

ولقوله" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1677
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لكن إذا أكل او شرب أو جامع ظاناً غروب الشمس وعدم طلوع الفجر , فظهر خلاف ذلك فعليه القضاء عند جمهور العلماء ,ومنهم الأئمة الأربعة .
التقيؤ بدون تعمد لقوله صلى الله عليه وسلم
من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدا فليقض
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 720
خلاصة حكم المحدث: صحيح

إستعمال السواك فى كل وقتومثله فرشاة الأسنان والمعجون . والسواك أفضل و أطهر .
المضمضة والإستنشاق بغيرمبالغة فعن لقيط إبنصبرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما الراوي: لقيط بن صبرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 788
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

الإكتحال والقطرة فىالأذن والعين , وإن وجد الطعم فىالحلق .
تذوق الطعام بشرط أن لا يدخل شيئا الى جوفه .
الحقن بجميع أنواعها , لأنها وإن وصلت للجوف فإنها تصل من غير المنفذ المعتاد.
استعمال الدواء الذى لايدخل الى الجوف كالمرهم وبخاخ لمرض الربو .
خلع السن وإنزال الدم من الأنف والفم .
إذا طلع الفجر والإناء فى يده فلا يضعه حتى يقضى حاجته لقوله صلى الله عليه وسلم
إذا سمع النداء أحدكم ، والإناء في يده ؛ فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1929
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

تأخير غسل الجنابة أو الحيض أو النفاس من الليل بعد طلوع الفجر . والأفضل تعجيله للصلاة .
إذا نام أثناء النهار وأحتلم فلا شىء عليه .
التطيبفى نهار رمضان سواء كان بالبخور او الدهن او الطيب .
الإغتسال للتبرد والعطشوالحر وغيره .

إذا سمع أذان الفجر وهو يجامع زوجته

ما الحكم إذا أذن الفجر والرجل يجامع زوجته ؟ هل يكمل حتى يقضي وطره أم يقطع الجماع بمجرد سماع الأذان ؟

الحمد لله

إذا طلع الفجر وهو يجامع زوجته فالواجب عليه الكف عن الجماع فوراً ، وصيامه صحيح وليس عليه شيء . ولا يجوز له الاستمرار في الجماع بعد طلوع الفجر ، فإن فعل ذلك فقد أفسد صومه ، وعليها القضاء مع الكفارة .

والكفارة هي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

لكن هذا في طلوع الفجر أما أذان المؤذن :

فإن كان المؤذن يؤذن مع طلوع الفجر فالواجب الكف عن الجماع بمجرد سماع الأذان ، فإن لم يفعل فعليه القضاء مع الكفارة كما سبق .

وإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر ، كما يجتهد بعض المؤذنين اجتهاداً خاطئاً ويفعلون ذلك احتياطاً للصيام في زعمهم ، فيجوز الاستمرار في الجماع حتى يتيقن طلوع الفجر .

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا السؤال :

إذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فهل يصح صومه ؟

فأجاب :

إذا شرب الصائم بعد سماعه أذان الفجر فإن كان المؤذن يؤذن بعد أن تبين له الصبح فإنه لا يجوز للصائم أن يأكل أو يشرب بعده . وإن كان يؤذن قبل أن يتبين له الصبح فلا بأس بالأكل والشرب حتى يتبين الصبح لقول الله تعالى :
( احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغو) البقرة (187)
: وقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا - حتى يؤذن ، أو قال - حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم . وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى ، لا يؤذن حتى يقول له الناس : أصبحت .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2656
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ولهذا ينبغي للمؤذنين أن يتحروا في أذان الصبح ولا يؤذنوا حتى يتبين لهم الصبح أو يتيقنوا طلوعه بالساعات المضبوطة لئلا يغروا الناس فيحرموهم مما أحل الله لهم ويحلوا لهم صلاة الصبح قبل وقتها وفي هذا من الخطر ما فيه
والله اعلم,..

[المفوض امره لله]

جزاك الله خيرات وبارك لك , موضوع قيم ومفيد